CERIMONIE OMOSESSUALI NELLA CHIESA NELL'EUROPA MEDIEVALE

Ecco come dovrebbe essere insegnata la storia nei libri di scuola, libera da censure.

San Sergio e San Bacco, emblema di coppia maschile

Due uomini uniti dal contatto delle loro mani destre, alla presenza di un sacerdote. E un bacio per suggellare la loro unione. Una cerimonia regolata per unire persone dello stesso sesso nelle chiese medievali, secondo una ricerca condotta dal professore statunitense John Boswell (1947-1994). Per dodici anni, questo professore di storia dell'Università di Yale negli Stati Uniti ha potuto consultare più di sessanta manoscritti antichi, compreso questo rituale, dall'ottavo al diciassettesimo secolo.

Pochi mesi prima della sua morte, Boswell ha pubblicato il suo libro Same-Sex Unions in Premodern Europe. Anni prima, nel 1981, ha vinto il prestigioso American Book Award for History per la sua opera Christianity, Social Tolerance and Homosexuality.

L'esistenza di unioni omosessuali in Occidente non era un'eccezione. Altri popoli avevano ammesso e istituzionalizzato questi legami, scrisse il professore: i guerrieri giapponesi all'inizio dell'era moderna; i cinesi sotto le dinastie Yuan e Ming (dal XIII al XVII secolo); le tribù indiane in America prima della dominazione bianca; i clan in Africa fino al XX secolo, e anche in Oriente, Russia o Sud America. Boswell ha descritto che già nel mondo greco-romano (400 a.C. - 400 d.C.) esistevano diversi tipi di relazioni omosessuali.

Durante i primi secoli della nostra epoca, il celibato era per i cristiani lo stile di vita ideale che chiunque poteva perseguire, anche se la maggior parte continuava a sposarsi. L'erotismo era sospetto e l'amore sessuale appassionato scomparve dalla letteratura. Il matrimonio era allora considerato dai cattolici come un impegno nel mondo materiale da cui cercavano di prendere le distanze. In Occidente, la Chiesa ha fatto poco sforzo per regolamentarla prima del decimo secolo. Fu dopo il IV Concilio Lateranense, nel 1215, che sviluppò delle regole su come celebrare il matrimonio. Esigeva la presenza di un sacerdote a partire da quella data.

Solo dopo i suoi primi mille anni la Chiesa ha posto l'accento sulla famiglia biologica, mentre nei suoi inizi era caratterizzata dal permettere altri stili di vita: il celibato dei preti, la verginità volontaria, anche per le coppie sposate, la vita in comunità monastica. Il divorzio e la prostituzione sono rimasti comuni nell'Europa cattolica per tutto il Medioevo. Fino al XV secolo c'erano diversi riti di matrimonio e diversità regionale. L'autore aggiunge che la principale preoccupazione dei cristiani del Medioevo, specialmente nei paesi del Mediterraneo, era l'adulterio e non il sesso della persona con cui era stato commesso.

I popoli pagani del primo cristianesimo non avevano la tendenza a disprezzare le unioni omosessuali. In Oriente, il più antico manoscritto liturgico greco si chiama Barberini 336.

Conservato nella Biblioteca Apostolica Vaticana, fu scritto in Italia nell'VIII secolo, un paese dove gli uffici liturgici greci erano comuni fino all'inizio dei tempi moderni. La scrittura contiene quattro riti di unione, tre eterosessuali e un altro per unire due uomini. Le cerimonie sono più antiche del manoscritto nelle parole di Boswell: "Forse del II o III secolo". Quello che appare in quel documento può essere tradotto come "preghiera per diventare fratelli". Per quanto riguarda la parola "fratello", Boswell sostiene di aver avuto talvolta connotazioni sessuali o sentimentali nella Roma imperiale. Nell'antica Europa potrebbe anche essere ambigua. O, al contrario, per riferirsi ad un rapporto impersonale, come quello dei monaci che si chiamano "fratelli".

Inoltre, un manoscritto con immagini della storia degli imperatori bizantini tra il IX e l'XI secolo, conservato nella Biblioteca Nazionale Spagnola di Madrid, mostra in una delle illustrazioni un'unione tra l'imperatore bizantino Basilio I e un altro uomo di nome Giovanni, nel IX secolo. Il documento si chiama Skylitzes Matritensis. Nell'immagine, a destra, un sacerdote unisce Basilio e Giovanni in una chiesa. Si trovano davanti a un libro aperto su un leggio. A sinistra, vediamo la madre di John, Danelis, che offre quello che potrebbe essere un banchetto ai neo-uniti, come descritto da Boswell. Tutti i caratteri sono identificati dai loro nomi scritti su di essi. Questo codice del XII secolo proveniente dalla Sicilia è, secondo la Biblioteca Nazionale, una fonte unica di informazioni sul mondo bizantino in aspetti come il potere imperiale o la vita quotidiana.

Sul tema del "fraterno", Agostino d'Ippona, meglio conosciuto come Sant'Agostino - filosofo e teologo cristiano del IV secolo d.C. - osservava che un cristiano poteva vivere con il coniuge "in armonia", soddisfacendo i suoi desideri sessuali, o in "unione fraterna", astenendosi da qualsiasi rapporto carnale. Questo è stato spiegato nella sua opera De sermone Domini in mont'. Oltre a Barberini 336, Boswell ha elencato altre sette versioni della cerimonia, tutte anteriori al XII secolo, dal monastero di Santa Caterina, ai piedi del Monte Sinai in Egitto, da Parigi, da San Pietroburgo e dal monastero di Grottaferrata vicino a Roma. Copie di questi documenti sono state fatte nel XII secolo. Ci sono almeno 17 versioni in antico slavo e greco. Ci sono alcune copie in Vaticano. Ci sono anche copie del XIII secolo sul Monte Atos nel nord della Grecia e sull'isola di Patmos nel Mar Egeo, e ci sono state copie nel XV e XVI secolo.

Se ci sono state versioni latine, il professore ha dichiarato che devono essere state perdute o distrutte di proposito. Ha trovato i documenti in monasteri, biblioteche, università..... in quasi tutto il mondo cristiano. In seguito, i pregiudizi contro qualsiasi forma di relazione omosessuale sono stati predominanti in Occidente.

 

Alla cerimonia dell'unione, i due uomini dovevano stringere la mano, baciarsi e talvolta girare l'altare, secondo i regolamenti dei manoscritti. Descrivono sempre un'unione volontaria di due persone. Da segnalare che alcune versioni slave contemplano la possibilità di unire due donne, ma non lo fanno, tuttavia, secondo il professore, nessuna delle copie in greco. Boswell aggiunge che stringere la mano (dextrarum junctio, in latino) era destinato a formalizzare un contratto in epoca romana, di solito un matrimonio. Un gesto che è sopravvissuto durante il Medioevo attraverso il cristianesimo. Inoltre, i testi dell'unione invocano nelle loro preghiere coppie di santi uomini, come Sergio e Bacco, a cui si è fatto maggior richiamo.

FONTE: https://shangay.com/2019/08/01/ceremonias-homosexuales-bodas-gays-lgtbi-en-iglesias-de-la-europa-medieval/