I GAY MI CHIEDONO SE SONO UN TERRORISTA E I MUSULMANI MI DICONO CHE SONO UN ABOMINIO

Un giovane bisessuale, musulmano e credente spiega la triplice discriminazione islamofoba, xenofoba e omofoba che subisce quotidianamente.

"Alla moschea mi è stato chiesto perché indosso pantaloni stretti se sono da donna (...) e un ex fidanzato mi ha chiesto se fossi un terrorista quando gli ho detto che sono musulmano. Pensavo che se ne sarebbe andato nel cuore della notte dopo averlo scoperto. Ciò che accade a M'(*), un musulmano bisessuale di 22 anni, è il pane quotidiano dei musulmani LGBT: l'islamofobia dei compagni queer, l'omofobia negli spazi della comunità islamica. Anche questo studente di Barcellona è un musulmano convertito e ha affrontato il rifiuto della sua famiglia, che è cristiana, poiché ha trovato la propria fede dopo una rivelazione. Da allora, è stato costretto a uscire allo scoperto come musulmano e bisessuale in tutti gli spazi, anche se riconosce di non essere sempre preparato.

Essere gay nell'Islam

"Avevo un amico in moschea. Una volta, parlando dell'Islam, mi ha detto che vedeva un grande futuro per me, pensava che avrei potuto lavorare nel mondo della legge in Arabia Saudita, e poi ha aggiunto "per giustiziare gli omosessuali". Ero scioccato, mi sono immobilizzato. Quindi ho smesso di vederlo. Ho detto agli altri musulmani che non hanno visto la gravità di quello che ha detto. Si può essere contro l'omosessualità, ma non desiderare che muoiano", ricorda M. 

"Non sono ancora pronto a fare coming out, è molto difficile gestire la cosa pubblicamente (...) Mia nonna, per esempio, mi ha già cacciato per averle detto che sono bisessuale, se scopre che sono musulmano le viene un infarto", spiega per giustificare la sua decisione. E non sorprende che Abdel Jhalil Zam Zam, fondatore dell'Associazione dei musulmani LGBT (AMHO) e che mi ha dato il contatto di M., sia un esempio di ciò che accade a coloro che si mostrano pubblicamente come membri delle due comunità.

Abdel Jhalil Zam Zam

"Ho avuto paura", confessa. Ha anche ricevuto minacce di morte, molte delle quali anonime, raccomandandogli di fermare il suo attivismo. Non solo è stato giudicato da estranei: un suo conoscente gli ha detto che se non smette di compiere "atti ripugnanti" (omosessualità), non può essere musulmano. Ha trovato la pace in una moschea inclusiva, "l'unica a Barcellona dove uomini e donne pregano insieme e dove conoscono il mio orientamento sessuale". Uno spazio che Zam Zam descrive come liberatorio e unico.

M. è d'accordo anche con questa visione delle moschee tradizionali e le vede come uno spazio che può diventare ostile alle persone LGBT. "Nelle moschee i leader sono di solito più conservatori e reazionari", ammette. Tuttavia, sottolinea che la moschea non rappresenta la comunità: "Non tutti i musulmani sono uguali, tutt'altro, i miei amici e le famiglie con cui convivo mi hanno accettato e hanno mostrato maggiore tolleranza. Il problema sono i leader religiosi.

Pertanto, M. ritiene che la principale discriminazione subita nella comunità islamica provenga da figure autorevoli che sfruttano la loro posizione di privilegio sociale per scatenare guadagni intolleranti. Ma i membri meno organizzati della comunità, che si recano nelle moschee solo per tradizione e socializzazione, non sono di vedute ristrette. "Ci sono persone a cui ho potuto raccontare e mi è stato assicurato che ognuno vive la propria vita e che non possono permettersi di interferire.

Si può essere gay e musulmani?

Questa è la domanda da un milione di dollari. Sono sicuro che l'avete sentito nelle tipiche formulazioni da bar come: "Nei paesi arabi non si può essere gay o lesbiche perché si viene buttati giù da un campanile. Questo sterotipo nasce dall'ignoranza, risponde M: "Vedono l'aggressore come un musulmano, ma non vedono che la vittima è anche un musulmano. Il problema non è quello della religione, ma delle posizioni politiche conservatrici e omofobiche.

Diana Al-Rahmoun Font, ricercatrice accademica, è d'accordo. Lei ritiene che ci siano due fattori che producono questa immagine di incompatibilità tra LGTBI e Islam. Il primo è "il fascismo religioso" che prevale in alcuni Paesi musulmani e che crea "interpretazioni distorte a favore di specifici interessi etero-patriarcali". E in secondo luogo, il laicismo coloniale dell'Occidente, "che considera che credere in Dio è una questione di sciocchi, e che nessuna religione, tanto meno l'Islam, è tollerante nei confronti delle sessualità non-normative".

Al-Rahmoun spiega che l'Islam non può considerare il sesso e l'identità queer come atti illegali basandosi sul Corano, in quanto non lo condanna. "È qualcosa che è venuto dopo, con la creazione del corpo giuridico che, anche se si dice il contrario, è un'opera scritta da uomini, per essere più precisi, da uomini per i quali era importante mantenere i privilegi della loro élite maschile", dice.

Pertanto, né Maometto né il Corano vietano l'omosessualità. Infatti, le Sacre Scritture citano i Mukhannazun, persone che sono nati uomini ma che hanno familiarizzato con la femminilità. "Che l'Islam sia unico, fisso e inamovibile è ciò che il fascismo religioso ci ha portato a credere", afferma la ricercatrice.

Mahmud e Ayaz, una coppia omosessuale che compare nella letteratura islamica medievale (1515)

 
"Il messaggio dell'Islam era chiaro: gli oppressi avevano il diritto di sollevarsi contro l'ingiustizia, gli oppressori avevano il dovere di porvi fine", tuttavia, come sottolinea Al-Rahmoun, queste parti del sacro corpus sono ignorate a favore di letture interessate del Corano, cosa che anche M denuncia, per mantenere al potere le élite conservatrici che vedono in tutto ciò che non è normativo - femminismo, LGTBI, movimenti sociali - una minaccia da sradicare. Una cosa così è successa anche con il cristianesimo.

Essere musulmano nella comunità LGBT

"Essere di una minoranza non significa non discriminare gli altri", ricorda l'attivista britannico Khakan Qureshi, membro di Birmingham South Asians LGBT. L'esperienza di M lo conferma. Quando disse a uno dei suoi partner che era musulmano, si accorse che l'altro lo stava rifiutando con gli occhi. Si sono addormentati e la mattina dopo l'altro ha lasciato intendere che non sapeva se lo avrebbe ucciso nel sonno.

Ci sono molti episodi di discriminazione che ricorda. Alcuni si sono chiesti come potesse essere bisessuale e musulmano, come se questi fossero termini di incompatibilità. Altri si sono sorpresi, l'hanno rifiutato o hanno espresso commenti offensivi e islamofobici quando "fa coming out" come musulmano. Ovviamente non sono mancati nemmeno i commenti sul terrorismo. Alla domanda se abbia sofferto più l'islamofobia o la bifobia ha dei dubbi, e crede che nel collettivo LGTBI ci sia molto odio verso i musulmani.

Qureshi lo ha ripetuto nella sua lunga carriera di attivista. Come ha spiegato in un precedente articolo, "se consideriamo che c'è molta omofobia all'interno di alcune famiglie malesi, indiane o pakistane come la mia, non abbattere il muro del razzismo LGBT significa che le persone nel sud-est asiatico non possano uscire allo scoperto. Se gli spazi gay non sono inclusivi, perché vale la pena di uscire allo scoperto se il collettivo rifiuterà te e la tua famiglia?

(*) Su richiesta dell'intervistato abbiamo scelto di preservare la sua identità utilizzando solo la prima lettera del suo nome, M.

FONTE: https://www.codigonuevo.com/reportajes/gais-preguntan-terrorista-islam-abominacion

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